王晓渔的2016书单

2018-07-06 作者:采集侠   |   浏览(104)

 

《统治与教育:从国民到公民》,徐贲著,中央编译出版社2016年1月

在公共空间里随处可见“熊孩子”的时代,教育愈发成为一个难题。过度规训的教育,培养出无数“乖孩子”。于是,有着良好知识背景的年轻一代父母,把放任理解为“自由教育”,在家中和公共场合里选择了“放羊”,却放出了许多“熊孩子”。“熊孩子”和“乖孩子”常为一体,构成精神分裂式的存在,面对狼如同羊一样温顺,面对羊如同狼一样嗜血。服从命令的同时不讲规则,这种性格与其说是“国民性”所致,不如说是教育的结果。

徐贲先生梳理了从斯巴达到20世纪各种不同的教育理念,对国家主义的教育有着严厉的批评,同时勾勒出共和教育的脉络。徐贲认为教育和公共生活密不可分。教育不只是告诉标准答案,但也不能变成相对主义,认为怎么都行。教育是一种开放的公共生活,通过公共讨论形成自己的价值观,这个过程本身就是最好的自我启蒙。一个人“长大成人”的标志,是学会在众人之中生活,同时又能坚持个人的价值理念。

《思虑20世纪:托尼•朱特思想自传》,[美]托尼•朱特、蒂莫西•斯奈德著,苏光恩译,中信出版社2016年2月

历史学家托尼•朱特2010年辞世时,仅62岁,这原本是一名思想者回首平生、商略得失的黄金时节,但朱特不幸罹患了因霍金而闻名的那种疾病(肌萎缩性侧索硬化症,ALS)。幸有耶鲁大学教授蒂莫西•斯奈德,在托尼•朱特最后的岁月里每周与他深谈。这种深谈与漫无边际的漫谈不同,斯奈德事先做好充分的功课,并且有着系统的考量,让托尼•朱特把对自己一生的回顾与对20世纪的看法慢慢道出。

托尼•朱特是巨著《战后欧洲史》的作者,他从不自我宣称如何公正和客观,而是明确承认有自己的立场。托尼•朱特主张社会民主主义,在思想光谱上通常被视为左翼,但他对左翼内部的问题有着清晰的认知。

或许因为是最后时刻,或许从来如此,托尼•朱特在谈话中臧否人物,口无遮拦,我也并不完全同意他的观点。斯奈德谈到,存在着多种探究真理的方式,这便是多元主义;他接着说,多元主义“不是相对主义的同义词,相反是其反义词”。坚持自己的观点,并乐于看到不同观点,这可能就是多元主义。

《艾希曼在耶路撒冷:一份关于平庸的恶的报告》,[美]汉娜•阿伦特著,安尼译,译林出版社2017年1月

1961年,以色列法庭审判纳粹军官艾希曼。此次审判具有诸多争议,首先,艾希曼由以色列特工从阿根廷抓回,对此阿根廷提出外交抗议。其次,审判艾希曼的不是国际法庭,而是以色列法庭,这也引发很多非议。阿伦特主动向《纽约客》表示想去现场观看审判,她那时恐怕没有想到,自己将要完成的《艾希曼在耶路撒冷:一份关于平庸的恶的报告》引发更大的争议。

进入21世纪,阿伦特和她的“平庸之恶”之说,在知识界被反复谈及。但是,“平庸之恶”的源头《艾希曼在耶路撒冷:一份关于平庸的恶的报告》,迟迟没有译成中文。此前有两本书常被混同为此书,但《〈耶路撒冷的艾希曼〉:伦理的现代困境》只是节选了部分章节,并收入了相关的讨论文章。阿伦特另一本《责任与判断》,则被冠上《反抗“平庸之恶”》的羊头,让不知究竟的读者产生误会。

虽然有学者通过对艾希曼的研究,认为艾希曼是冷血的处心积虑的屠杀者,试图否定阿伦特的“平庸之恶”之说。但我总觉得是鸡同鸭讲。冷血、残忍和处心积虑与平庸(banality,无趣、乏味、不思考)并不矛盾,哪怕是希特勒,身上同样有banality之处。

网络编辑: 柯珂 责任编辑: 刘小磊

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